والمحدّث الكاشاني « 1 » ، والسيّد الطباطبائي « 2 » ، والسيّد الحكيم « 3 » ، والسيّد الخوئي « 4 » ، واستظهر الأخير جواز التقسيم بعد مضيّ عشر سنوات بلا حاجة إلى الفحص . 2 - الانتظار أربع سنين فيمن فقد في عسكر شهدت هزيمته ، وقتل من كان فيه أو أكثرهم . والمأسور في قيد العدوّ يوقف ماله ما جاء خبره ؛ فإذا انقطع ينتظر عشر سنين من زمن الانقطاع . وأمّا من لا يعرف مكانه في غيبته ولا خبر له ، فينتظر عشر سنين أيضا . ذهب إلى هذا الرأي ابن الجنيد « 5 » . 3 - إن كان الورثة ملآء - أي : ليسوا فقراء - اقتسموا المال بينهم ، وهم ضامنون له إن عرف خبره بعد ذلك ، ولا بأس ببيع دار المفقود بعد عشر سنين من فقده . ذهب إلى هذا الرأي الشيخ المفيد « 6 » . 4 - لا تقسّم أمواله إلّا مع العلم بموته - بالتواتر ، أو بالبيّنة ، أو بالخبر المحفوف بالقرائن المفيدة للعلم - أو انقضاء مدّة لا يعيش مثله إليها غالبا ؛ لأصالة بقاء حياة الغائب وبقاء التركة على ملكه حتّى يثبت ما يزيل ذلك . وهذا رأي الشيخ « 1 » وتابعيه ، بل ادّعي أنّه المشهور ، وأنّه رأي أكثر الفقهاء « 2 » . مفاداة الأسرى ومبادلتهم : لم يتعرّض الفقهاء لهذا الموضوع - مع ما فيه من الأهمية - بصورة مستقلّة ، نعم جعل له العلّامة عنوانا مستقلّا في المنتهى ، وتعرّض له ضمن موضوع آخر في التذكرة . أنواع الفداء : إنّ التفدية - كما يستفاد من كلام الفقهاء - على نحوين : الأوّل - تفدية الأسارى بالأسارى : وهو ما يعبّر عنه بتبادل الأسرى ، وقد فعله رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله ، وجرت السيرة من بعده ، ففادى رجلين من المسلمين برجل من المشركين « 3 » ، وذكروا قضايا أخرى تتضمّن مبادلة الأسارى أيام

--> ( 1 ) المفاتيح 3 : 319 . ( 2 ) الرياض ( الحجرية ) 2 : 373 . ( 3 ) منهاج الصالحين ( للسيّد الحكيم ) 2 : 412 ، كتاب الإرث ، ميراث المفقود ، المسألة 10 . ( 4 ) منهاج الصالحين ( للسيّد الخوئي ) 2 : 379 ، كتاب الإرث ، ميراث المفقود ، المسألة 1827 . ( 5 ) نقله عنه العلّامة في المختلف ( الحجرية ) : 749 . ( 6 ) المقنعة : 706 . 1 المبسوط 4 : 125 . 2 انظر الروضة البهية 8 : 49 ، وكفاية الأحكام : 291 ، والمفاتيح 3 : 319 ، والجواهر 39 : 63 . 3 انظر : الخلاف 4 : 193 ، وسنن الدارمي 2 : 223 ، باب فداء الأسرى ، وسنن الترمذي 4 : 135 ، باب ما جاء في قتل الأسارى والفداء ، الحديث 1568 .